Quando si parla di horror, il pensiero va automaticamente agli USA e, ovviamente, al re del genere, Stephen King. In modo quasi inconscio riteniamo che si tratti di qualcosa di importato, lontano dalla nostra cultura. Invece anche noi abbiamo una tradizione horror, tutta nostrana.
Qualche notte fa, Iris ha programmato La casa dalle finestre che ridono di Pupi Avati, un film del 1976, la prima incursione nell’horror del regista bolognese; proprio rivedendo questa pellicola, ambientata nella campagna ferrarese, pensavo a quanto materiale ‘horror’ ci fosse nella cultura delle nostre campagne, nella vita rurale del passato, in quelle storie raccontate alla sera, quando i nostri antenati si ritrovavano nelle stalle, riscaldati dai corpi delle bestie.
La mia nonna paterna era nata a Monterenzio, un paese di una delle valli montane dell’Emilia, vicino a Bologna; quando ero bambina ero affascinata dalle storie che mi raccontava, anche se erano spesso vicende inquietanti e paurose.
Il diavolo, ovviamente, era uno dei protagonisti più frequenti, quel diavolo che lei chiamava Luciferro (sic): erano opera sua i fuochi misteriosi che si accendevano e spegnevano da soli e che illuminavano a intermittenza il crinale delle montagne. E quando da piccola si rifiutava di mangiare e di indossare vestiti, pretendendo di scorazzare nuda, la colpa fu attribuita ad una possessione diabolica; la portarono allora al Santuario della Madonna sul Monte delle Formiche, per farla benedire da un prete.
Su quel Monte si verifica, tuttora, un evento molto strano, che spiega il nome del luogo: in settembre, intorno all’8, giorno della festa della Vergine, grossi sciami di formiche alate volano intorno alla vetta e muoiono, cadendo sul sagrato.
E ancora storie misteriose e incredibili, che oggi chiameremmo ‘leggende metropolitane ’ e che, in fondo, nascevano probabilmente nello stesso modo, con un passaparola sussurrato che, di bocca in bocca, si arricchiva di particolari nuovi e sempre più fantasiosi, come la storia della ‘donna cavallo ’. Si narrava di un medico, molto stimato, cui nacque una figlia metà donna e metà cavallo; il padre, per nasconderla al mondo, fece costruire una villa in un luogo isolato, circondata da altissime mura. Lì la creatura viveva accudita da una governante e, quando ‘aveva le sue cose ’, nitriva e diventava aggressiva. La causa di questa deformità, si diceva, era dovuta al fatto che la madre era stata spaventata, durante la gravidanza, da un cavallo imbizzarrito; altre voci, più maliziose, alludevano ad un’altra ipotesi, tanto impraticabile quanto prosaica. A corollario della storia, la moglie del medico, dopo la sciagurata nascita, era impazzita.
In queste storie di campagna, nelle tradizioni e nelle memorie locali, ci sarebbero infiniti spunti per racconti e film horror: anche Grazia Deledda, nei suoi romanzi, inseriva richiami simili, citando le janas, piccole fate, le panas, spiriti di donne morte di parto, ed altre creature del folclore sardo.
A differenza dell’horror anglosassone, spesso ambientato nelle città, alimentato da eventi catastrofici o da creature mostruose di origine ignota, il nostro orrore si nutre della natura e dei misteri che, talvolta, essa sembra racchiudere. Oppure nasce dalla fantasia popolare, da storie misteriose di paese, dai riti e dalle tradizioni della nostra terra.
Un romanziere, nonché antropologo ed etnologo, ha preso spunto da queste atmosfere del passato per creare un horror tutto nostrano, che è stato definito ‘gotico rurale ’: si tratta di Eraldo Baldini, romagnolo di Russi, autore unico per la sua originalità. Leggendo le sue opere si ha la sensazione di tornare indietro nel tempo, nel calore di quelle stalle e ascoltare, tra fascinazione e terrore, storie che risvegliano, nel nostro dna, la memoria di un passato ancestrale ma, tutto sommato, non troppo distante nel tempo.
© Danila Faenza
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